《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南北朝时期，作者为刘勰。
《文心雕龙》分上下两编，每编25篇，包括“总论”、“文体论”、“创作论”、“批评论”和“总序”等五部分。其中总论5篇，论“文之枢纽”，打下理论基础；文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体；创作论19篇，分论创作过程、作家风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等；批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风及作家的成就提出批评，并对批评方法作了探讨，也是全书精彩部分；最后一篇《序志》是全书的总序，说明了自己的创作目的和全书的部署意图。《文心雕龙》全书受《周易》二元哲学的影响很大。[1]
《文心雕龙》是中国有史以来最精密的批评的书，“体大而虑周”，全书重点有两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。刘勰把全部的书都当成文学书来看，所以本书的立论极为广泛。
《文心雕龙》是刘勰在入定林寺的后期所写，是“齿在逾立”之年的作品，他曾帮助僧祐整理佛经，有学者认为《文心雕龙》多少有受佛教思想的影响。饶宗颐〈《文心雕龙》与佛教〉说：“他的文学理论之安排，却建筑于佛学根基之上。”僧祐所使用的“原始要终”一词[2]，。日本学者兴膳宏例举《文心雕龙》与《出三藏记集》的相似处[3]。
清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现以后，成为《文心雕龙》的通行本。
注释
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^杨明照《文心雕龙校注拾遗·前言》说：“全书中找不到一点佛家思想或佛学理论的痕迹，而是充满了浓厚的儒学观念。”纪秋郎〈《文心雕龙》二元性的基础〉，指出全书的结构、词语、旨义皆受《周易》二元哲学的影响。
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^据《全梁文》
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^兴膳宏：〈《文心雕龙》与《出三藏记集》〉，载《兴膳宏〈文心雕龙〉论文集》，齐鲁书社1984年版。
